一个几十年前就跨越贫富国家种族界限的坚定的殉道者-加中友谊的杰出代表
1939年11月12日凌晨5时20分，伟大的国际共产主义战士白求恩于河北省唐县黄石口村村民邸俊星家中停止了呼吸。老天也为他的离世而动容，漫天大雪纷纷扬扬，搅得天地寒彻冰冷，巍巍太行白茫茫一片，肃穆凝重。床头的烛光闪闪跳动，一滴滴的烛泪滚落下来。
“白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。”-《纪念白求恩》 毛泽东1939年12月21日
1937年7月，白求恩受陶行知介绍，得知中国正受日寇侵略，他提出申请，于1938年3月率领医疗队来到延安，上级领导本想让他在延安做一个保健医生，可白求恩决意要去前线，他说不要把他当成古董，可以当机关枪使，只要他在那，伤员的生存率能确保在75%以上，同年的8月份，白求恩被派到八路军晋察冀军区担任卫生顾问。
在1938年11月到1939年2月的短短4个月中，白求恩带领医疗队巡医750公里，完成手术300余次，在某次战役中，他连续工作三天三夜没有休息，在69个小时的高强度中做了115例手术，救活无数的伤员战士，白求恩除此以外，还广办培训班和卫生学校，为八路军培养了大批医务骨干。
1939年10月，日军发动冬季扫荡，原本打算回国的白求恩推迟归期，又赶往了前线，在孙家庄小庙他搭建了临时的手术台，一天一夜也没有合眼，一直在抢救伤员，在28日下午，日军包围了孙家庄，八路军要求白求恩和医疗队转移，他望着担架上的重伤员，坚持说要医疗队先走，自己留下来做手术。
当白求恩给最后一个腿部粉碎性骨折的战士朱德士治疗时，子弹从他的头顶飞过，朱德士说了句："白大夫，这里太危险了，你不要管我，给我一颗手榴弹，我和鬼子拼了，"但白求恩坚持要给他完成手术，为了加快速度，他褪去手套，把左手中指伸进战士伤口掏出了碎骨，不过这也导致他的手指被碎骨刺破，白求恩将手指伸进消毒液浸泡过后，继续执行手术直到结束。
次日，白求恩手指伤口发炎，但他还是坚持在岗位上，11月1日，在巡医路上，从前线送来了一名患颈部丹毒合并蜂窝织炎的伤员吴明，这位战士所患的病属于外科烈性传染疾病，当时已经奄奄一息，医务人员劝发病的白求恩缓一缓，但白求恩听说吴明打死8名敌人和缴获三挺机枪的事迹后，坚持给吴明做手术。
当时助手特意给白求恩准备了一副新手套，不过在白求恩为吴明切开纵横伤口时，手套被手术刀划破，带伤的中指受到致命的细菌感染，被感染后的白求恩坚持工作，高烧39.6°依旧争着和医疗队上前线，在路上他出现发冷、呕吐和症状，导致病情急剧恶化，由于白求恩血液被病毒感染，他患上了脓毒败血症。
尽管八路军采取各种方法全力抢救，但白求恩的病情依旧未见好转，在意识清醒前，他费尽力气给聂帅也写了一封长信交代后事后，便几度陷入昏迷状态，1939年11月12日凌晨，白求恩大夫病逝于河北唐县黄石口村。
下面是白求恩去世前写给聂荣臻的信。见证其人性的伟大。这是一份值得珍藏的信， 可以体会到白求恩非常细腻的感情，处世为人的忠诚，为他人而想的无私，对”道“ 坚定地追求并践行的知行如一，在中国的这片土地上他找到了实现”道“的同路人。
亲爱的聂司令员:
我今天感觉身体非常不好，也许就要和你们永别了！
请你给(加拿大共产党总书记)蒂姆·布克写一封信，地址是加拿大多伦多城威灵顿街十号。告诉他们，我在这里十分快乐，我惟一的希望是能多有贡献。
请求国际援华委员会给我的离婚妻子拨一笔生活款子，或是分期给也可以。在那里我(对她)所负的责任很重，决不能因为没钱而把她遗弃了。向她说明，我是十分抱歉的！但同时告诉她，我曾经是很快乐的。
两张行军床，你和聂夫人留下吧，两双英国皮鞋也给你穿了。
马靴和马裤给冀中区的吕司令。贺龙将军，也要给他一些纪念品。……
医学书籍和小闹钟给卫生学校。给我的小鬼和马夫每人一床毯子，并另送小鬼一双皮鞋。
照相机给沙飞，贮水池等给摄影队。
每年要买二百五十磅奎宁和三百磅铁剂，专为治疗疟疾和极大多数贫血的患者。千万不要再往保定、天津一带购买药品，因那边的价钱要比沪、港贵两倍。
请转告加拿大和美国(人民)，我十分快乐。最近两年是我生平最愉快、最有意义的日子……
我不能再写下去了。
让我把千百倍的谢忱送给你和其余千百万亲爱的同志们！
白求恩医生所追求的”道“
白求恩医生所追求的”道“， 我们可以在罗德里克和莎伦(Sharon Stewart)夫妇2011年出版的著作《凤凰涅磐：诺恩曼・白求恩的一生》（Phoenix: The Life of Norman Bethune）一书中找到答案。
莎伦说：“我们深深地感受到，白求恩在一些方面的信念始终如一，从生命之始直至最后一刻。白求恩改变了他所作所为的形式，但他有一定的核心信念和价值观。”
这些来自于基督教的教育，因为他的父亲是一位牧师，牧师教育他的儿子为民众服务，无私奉献和努力帮助其他人等。“这就是他在成长过程中所接受的教育。”
不过，白求恩长大后改变了想法。“他不再相信基督教的上帝，这并不意味着他是一个无神论者。但是，他保留了其中的价值观，仍想服务和帮助他人。如果不这样做，他的良心便困扰着他，他会感到内疚。”莎伦补充说。
为什么白求恩不再相信上帝呢？ 我们无从得知。 可是从白求恩在《加拿大医生》杂志发表一篇文章《从医疗事业中清除私利》中，我们可以看到追求私人利益对穷人的放弃。
“穷人有穷人的肺结核，富人有富人的肺结核。穷人得了它就会死去，而富人却能活下来。”“让我们把盈利、私人经济利益从医疗事业中清除出去，使我们的职业因清除了贪得无厌的个人主义而变得纯洁起来。让我们把建筑在同胞们苦难之上的致富之道，看作是一种耻辱。”
最终，白求恩在马克思主义中找到寄托，他认为这是一个新的信仰，无私奉献，乐于助人，公正民主，人人平等。莎伦说，“因为白求恩是一个理想主义者，于是他热衷并深信马克思主义和共产主义直至生命的最后。但这些道德和伦理原则是基于他过去的价值观。”
罗德里克认为，白求恩在年幼时受父母的影响对宗教非常虔诚。“在他十几岁的时候，在某种程度上，他不再相信上帝，因此陷入困境，思想上形成真空，但没有放弃帮助他人的信念。当马克思主义袭来的时候，像一个新的上帝取代基督教的上帝，因为作为一个年轻的基督徒，他似乎很有原则，所以他很快接受。”
其实，白求恩的生命中充满矛盾。罗德里克说，“他拥抱共产主义如此迅速，因为他是一个非常强烈的民主主义者。如我们在书中所描述，他在成为一个共产主义者前的几个星期前曾进行过一个演讲，说他刚从苏联回来（1935年）。他认为，苏联的共产主义形式不适合于加拿大，因为想要畅所欲言，但在苏联不能说想说的事情。”
“但是，两个星期后，他加入了共产党，可能只是因为相比其他而言，那是他最后的希望，对他是一个新的宗教。因为人人平等这种共产主义的民主形式，他真的相信。”罗德里克评价说：“他是一个有点自我矛盾的人。”
在中国的这片土地上他找到了实现”道“的同路人
从白求恩写给毛主席的书信中，可以看出他深受毛泽东、朱德等老一辈革命家影响，特别是在晋察冀与聂荣臻、江一真等广大抗日军民并肩战斗,思想得到进一步升华。他不止一次地讲：“是你们教给了我忘我的精神、合作的精神、克服困难的精神……”也正如一位加拿大作家所说：白求恩是加拿大山野中的一支野玫瑰，是在中国延安勃然怒放的。白求恩精神诞生在中国，那是因为他在中国才找到一群与自己有一样精神追求、价值取向的人——中国共产党人和抗战军民，从而让他从内心迸发出无穷的战斗激情和工作动力。中国共产党领导广大抗日军民不屈不挠、英勇牺牲、精诚团结、共赴国难的大无畏精神深深感染着白求恩，白求恩毫不利己专门利人的行为也深深感染和激励着千千万万中国人民。
文章参考：
https://nankaioverseas.net/China/1ForeverInmemoryOfNormanBethune033014.html
